АВТОРА!

Христианская вера -- основа социального и экономического прогресса


Опубликованные мной ранее материалы о христианстве и его роли в развитии общества, взаимовлиянии христианства и науки вызвали, как мне кажется, неподдельный, искренний интерес. Прежде всего, прочувствовал у читателей большую жажду, если так можно выразиться, духовной информации, желание разобраться в значении и роли религии в жизни нашего общества, в целом -- большую озабоченность будущим Беларуси. В связи с этим я и подготовил данную статью, которую выношу на обсуждение читателей AGROLIVE.by в канун светлого праздника Рождества Христова.

По-моему, сейчас словами, которые выразили бы чаяния большинства белорусов, могли бы стать: Порядочность, Свобода, Благополучие. Можно сказать, что порядочность, свобода и благополучие являются следствием таких человеческих качеств, как практическая разумность, старательность, готовность к благоразумному риску, умение строить отношения с людьми, надежность, трудолюбие… А все это называют человеческим капиталом общества.

Как же соотносится человеческий капитал общества с преобладающим в нем мировоззрением? Как человеческий капитал формируется?

Попытаюсь показать, что ведущую роль в его (человеческом капитале) развитии играют семья, религия и частная собственность. Но поскольку они, в свою очередь, существуют в более широком контексте общества, поставим вопрос: «Какой морально-культурный порядок наиболее способствует повышению роли частной собственности, семьи и религии?» Наконец, какое мировоззрение, с точки зрения исторической и внутренней (личностной) духовно-нравственной состоятельности конкретного человека, будет способствовать такому морально-культурному порядку, который окажет наиболее благотворное влияние на развитие порядочности, свободы и благополучия?

На мой взгляд, именно в христианском мировоззрении заложены семена, которые, при правильном взращивании, могут сформировать гражданское, свободное и процветающее общество. Мировоззрение дает тому или иному обществу ценности и этику, которые и закрепляются его морально-культурным порядком…

…Относительно недавно человечество вступило в новое тысячелетие. Однако, к сожалению, с собой из прошлого, часто неосознанно, большинство людей принесло одно иллюзорное убеждение, господствовавшее на протяжении всего ХХ столетия. А именно: якобы «сверхкомпетентная» власть является источником и проводником благосостояния, справедливости и счастья для народа. Государства, когда-то ухватившиеся за марксистко-ленинский вариант этой идеи, переживают теперь мировоззренческий хаос, экономический застой, социальные болезни и политическую коррупцию. А в странах Запада, с его изначальной либеральной платформой, продолжают нарастать безбожие, нигилизм, скептицизм, аморализм, гедонизм. Александр Солженицын называл это «трагедией обездухотворенного и безбожного гуманистического сознания».

Если мы хотим восстановить человеческий капитал, необходимый для созидания свободы, порядочности и процветания в обществе, тогда нам нужно, несомненно, обратиться к первоначальным источникам человеческого капитала -- институтам семьи, частной собственности и религии. Убежден: вернемся к ним -- и постепенно начнется выздоровление! Будем продолжать их игнорировать, имитировать или манипулировать ими --  наши беды умножатся.

За ХХ век было уничтожено более 170 миллионов человек – практически столько, сколько населяло всю Землю 1500 лет назад! К сожалению, благодаря развитию технологий совершать массовые убийства стало легко. Но это вина не технологий как таковых! Большинство смертей стало следствием мировоззрения, отрицающего существование Бога и ответственности каждого перед Ним. Для такого мировоззрения жизнь не является неприкосновенной и священной.

Согласно книге Божьего откровения – Библии, христианство в ходе истории видит владычество совершенного Бога и греховность человека. Институт государства установлен Богом для поддержания порядка в нашем падшем мире. Поэтому политическая власть должна быть ограничена, (учитывая падшую природу человека). Достигается это системой законов и рассредоточением власти, в связи с чем отправная точка для создания справедливого и устойчивого законодательства, которому будет подчинено и само государство, всегда должна лежать в Боге и книге Его откровения. Источник богатства лежит не столько в материи, сколько в человеческом Духе. Должный морально-культурный порядок порождает необходимые привычки: бережливость, готовность к благоразумному риску, коммуникабельность, надежность, честность, готовность к тяжелому труду, сострадание, добро и другие. Это приобретение подразумевает также необходимость милосердного использования богатства, что предотвращает "закон джунглей".

В постановлении III Международного симпозиума «Новая глобальная антикризисная стратегия: социальное и нравственное измерение» (31 октября 2012 г.) сказано: «Начинается этап, когда жизненно необходимо ставить перед властью неудобные вопросы, относящиеся к нравственному измерению экономики, поскольку любой кризис, в том числе и экономический, имеет, прежде всего, нравственные корни ».

Действенность, обязательность исполнения морально-нравственных норм и законов необходима, прежде всего, для стабильной и динамичной экономики, которая, как известно, является «концентрированным выраженным политики». Поэтому политический порядок стоит выше экономического. В то же время, непродуктивная, несбалансированная, морально устаревшая, застоявшаяся экономика подрывает политический порядок, тогда как продуктивный рост экономики поддерживает и питает его.

Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Надлежит помнить, что успех зависит не только от наших слов и знаний. В первую очередь он зависит от наших дел, образа жизни. Лишь в том случае, когда слово неразрывно связано с делом, оно имеет власть, силу и успех».

Христианство считает: каждый человек имеет ценность независимо от его уровня, потому что он сотворен по образу Божию. Нравственность порождается самой сущностью Бога – и потому врожденное нравственное чувство человека присутствует в любых культурах и народах. Жизнь, как священный дар Бога, заслуживает безусловного уважения, защиты и сохранения, потому что не мы ее сотворили, а Бог. Все человечество обладает единством, которое выше расовых, конфессиональных, культурных различий, потому что у всех нас один Отец. Этническая, расовая, классовая, религиозная ненависть, вражда – преступление не только против людей, но и против Бога!

Отрадно, что ныне менее всего спорны роль и влияние семьи на благополучие общества. Александр Солженицын часто и настойчиво подчеркивал: "Семья играет фундаментальную роль в спасении нашего будущего". Активное отрицание семьи, к сожалению, начинающееся уже в современном мире, – это какая-то запредельная греховность, ведущая весь мир к катастрофе.

Говоря о частной собственности, сразу определимся с понятиями. Частная собственность -- это не только материальное богатство, она не должна быть эквивалентом  только экономической прибыли. При этом, как сказал Генри Мейн: "Никто не может пользоваться свободой, цинично нападать на чужую собственность и, в то же время, заявлять, что заботится о цивилизованности". С уважения частной собственности создается основа для действия многих законов. Наличие традиций рассудительного, милосердного распоряжения частной собственностью, уважения прав других на частную собственность ведет к установлению взаимоудовлетворяющих правил и в других областях общественной жизни. Иными словами, к освобождению в рамках законов, на которые опираются свобода, собственность и порядочность. Государства, в которых не закреплено законодательно и ментально уважение к частной собственности, не могут, как правило, установить примат закона и, соответственно, не могут прорваться к экономическому успеху. Поскольку именно частная собственность способна дать независимость, ведущую к гражданской свободе, она необходима для здоровой социально-гражданской жизни общества.

Один из основателей христианско-демократического движения Вильгельм Репке писал: «Свободный рынок лучше диктатуры не потому, что он делает нас богаче, а потому, что он делает нас моральнее. Свободный рынок сам по себе моральных норм не генерирует, он их имеет в виду, а при отсутствии морали рыночной системы не получится».

Политические разветвления («пронизывания») собственности невероятны; собственность и власть соединены друг с другом теснейшим образом -- и если одна передается в новые руки, за ней следует и другая. Великий русский реформатор Петр Столыпин понимал: чтобы из рабов превратиться в граждан, индивидуумам необходима экономическая независимость. Столыпинские сельскохозяйственные реформы были направлены на то, чтобы воспитать независимого земледельца-собственника, который участвовал бы в политических и гражданских процессах. С учетом этого становится более понятно, почему захват частной собственности был главным приоритетом в большевистской политике. И почему "кулаки", на самом деле -- крепкие хозяйственники, появившиеся после преобразований Столыпина, при Сталине безжалостно уничтожались как класс.

Важнейший вопрос: почему частная собственность вызывала у некоторых народов неприятие на протяжении последних двух столетий?

По-видимому, скептицизм и рационализм начиная с эпохи Просвещения, соединившись позднее с эгалитаризмом, примитивизмом и атеизмом, создали представление о человеке, как о существе изначально добродетельном и великодушном, испорченном только общественными институтами, в том числе, частной собственностью (бытие определяет сознание). Именно поэтому частная собственность стала восприниматься преградой на пути человеческого прогресса. Для христиан же, искренне верующих, напротив, собственность -- это дар и доверие со стороны Бога, давшего возможность человеку выполнять на земле роль управителя. Посягательство на собственность, таким образом, является грехом, насилием над человеком.

Общаясь с разными людьми, я до сих пор не могу понять: неужели подвергать всё сомнению -- более культурное и интеллектуальное занятие, чем верить, т.е. чем благодарный и благородный труд Веры? В чем, наконец, рациональность скептицизма и безбожного мировоззрения?

Ныне здравствующий греческий Митрополит Николай Месогейский замечательно сказал: «Истинный христианин по-настоящему человечен. В нем чувствуется человеческое естество. Он не пренебрегает им и не стыдится его. А потому он понимает слабости и немощи других людей, равно как и свои собственные возможности… Он свободен, когда принимает, и свободен, когда отдает себя, а потому истинный христианин очень человеколюбив и легок в общении. Он спасается не один, а приобщает к спасению и других. Умеет уничижать себя, избавляясь от своего эгоизма,  а потому -- может пребывать в единстве с Богом и братьями.

Искренность помогает христианину постоянно действовать на границе Бога и человека, разума и таинства, Божественной любви и человеческого страдания, свободы и послушания. Она вдохновляет его простираться за пределы своего личностного пространства, человеческих мерок, мирского времени и самого себя. На этих границах скрывается Бог, в этих запредельностях можно встретить брата, вечность, благодать, истину, Самого Бога».

В моем понимании, несомненно, определяющее место в сердцах людей должно занять Христианство. Его роль в созидании человеческого капитала потрясающа. Опрос, проведенный социологами в США, выявил несомненную взаимосвязь между посещением церкви и стабильностью семьи, физическим здоровьем; а также обратно пропорциональное отношение к самоубийствам, наркотикам, алкоголю и преступности.

Мартин Хайдеггер -- величайший немецкий философ прошлого века, человек очень сложной и оригинальной мысли. Трудно даже сказать, религиозный он человек или нет? Но в 1968 году дал интервью журналу «Шпигель»… с условием, что этот материал станет его завещанием и будет опубликован через десять лет после смерти философа. В этом интервью Хайдеггер дал очень пессимистическую оценку путей развития западной культуры, вообще -- западного общества. Речь шла не о советской угрозе или мусульманской, вовсе нет! Западный технократический мир губит его отрыв от корней бытия, то есть от Божественного. Собеседник Хайдеггера – умнейший журналист Аугштайн. И он понял, о чем хотел сказать Хайдеггер (это удавалось далеко не всем). Журналист задал вопрос: «Скажите, господин профессор, а какая-то надежда у нас есть?» И Хайдеггер ответил удивительно: «Надежда у нас могла бы быть, если бы существовал Бог. Но мы должны жить, прислушиваясь в сторону возможного откровения возможного Бога».

Это очень точная формула! Ведь если я изначально ставлю табу на Встречу, то тогда точно никто до меня не достучится.

Есть ли у нас в Беларуси надежда на лучшую долю в современной ситуации -- экономического неблагополучия, политического рабства и социально-гражданской апатии? И если есть, то в чем она, эта самая надежда?

Приведу несколько исторических примеров. Один -- из древней истории и два -- из недавнего прошлого.

Первый пример -- преобразование нации, вышедшей из 400-летнего рабства и превратившегося в народ, культура которого продолжает оказывать влияние на весь мир (имеются в виду евреи).

Второй пример -- Западная Германия после Второй мировой войны. Охваченная муками совести после осознания сделанного, Германия прошла путь глубокого национального покаяния. Несомненно, последующее экономическое чудо неразрывно с этим связано.

Третий пример – Чили, страна, которая вступила в события между 1973 и 1990 годами, будучи на распутье: либо окончательный крах, либо скачок вверх. К счастью, лидерство взяла группа чикагских экономистов. Вместо того, чтобы изменить за короткое время государственную практику (экономику, управление и так далее), они начали настойчиво, профессионально и продуктивно изменять укоренившиеся взгляды, привычки и отношения. Чтобы новые воззрения, со временем, привели к жизненным, в том числе, экономическим переменам. Как жаль, но мы в Беларуси за последние 20 лет этому не уделяли должного внимания! А, точнее говоря, вообще не занимались этим, продолжая по инерции жить по-советски!

Как-то легко, подчиняясь советскому «гипнозу» о производительных силах и производственных отношениях, белорусское общество решило, что если отнято у КПСС право «рулить», то все «автоматически» станет на место. Ан, нет! Как теперь становиться понятно, жизнь страны была изуродована сталинизмом настолько радикально, что даже существенное восстановление только ее основ, по-видимому, потребует десятилетий. А пока же мы не сделали еще и косметический ремонт…

В мировоззрении же чикагских экономистов ясно присутствовали два основных убеждения. Первое -- возможность избирать Президента, парламент не освобождает конкретного человека от права самому отвечать за каждый день своей жизни. Второе -- власть категорически не должна быть местом финансового коррупционного обогащения государственных чиновников. Отмечу: годовой валовой доход Чили за 1973-1990 годы вырос на 50 процентов. И сегодня эта страна продолжает оставаться примером политической стабильности, экономического роста.

Недавно мэр Будапешта Габор Демжски написал о Венгрии следующее: "Мы наконец-таки стали обычным западным государством. И теперь осталось самое важное – моральное и духовное возрождение". Или, как заметил Александр Солженицын, "если духовная энергия нации иссякла, ее ничто не спасет от краха -- дерево с прогнившим стволом не устоит".

Куда же нам белорусам обратиться, чтобы обрести Возрождение? Безусловно, не к идеям классического либерализма или социализма. Я убежден, что обновление морально-культурного порядка и на этой основе самое главное – Возрождение национальной самобытности и истинный суверенитет -- в откровении христианского мировоззрения, которое приходит к нам со страниц Священного Писания и касается жизни всецело.

Давно угасли оптимизм и надежды, пришедшие с падением коммунизма. Но, оказалось, система, так хорошо умевшая «сплачивать» людей, оставила глубокие трагические последствия. Это, в первую очередь, разобщенный политически и экономически народ, духовно голодный, оставленный без должного мировоззрения, постоянно «угрызающий» себя изнутри повсюду: в верхах власти, на предприятиях, на улицах и дома. По сути своей, коммунистическая идеология во многом продолжает существовать и действовать в Беларуси до сих пор. Очевидно, если будем закрывать глаза на объективную реальность, так и останемся далеки от истинного понимания последствий краха марксизма-ленинизма для будущего своей страны. Разве не разрушение, в конечном итоге, миллионов человеческих взаимоотношений было главнейшей причиной развала Советского Союза? Все тот же  Солженицын утверждал: "С начала и до конца своей истории Советский Союз воевал с самим собой на всех ступенях общества".

Известный британский историк Пол Джонсон написал: «Без христианства последние две тысячи лет истории были бы еще более сокрушительными, кровопролитными и жестокими».

По-христиански, правдиво смотря на мир, надо понимать: кристально чистая, святая вода духовной истины содержится в «ржавых сосудах», называемых человеческими существами. Поэтому не удивительно, что самые основы веры подчас жестоко искажаются. Оценивайте веру не по поведению отдельных верующих или религиозных организаций или по историческим ошибкам, а по вечным духовным истинам, в ней, Христианской Вере, содержащимся!

В западных странах это хорошо понимают. Например, в Германии сейчас есть обязательное религиозное обучение, и не полгода в 4-м классе, как предлагается в России, а все 12 лет. Надо понимать, что Беларусь – совсем еще не религиозная страна. У нас регулярно ходят в храм 2-2,5 процента населения, а в США каждое воскресение – более половины населения страны! Даже в таких странах, как Англия и Франция, -- около 20%, то есть в 10 раз больше, чем у нас.

Двадцать лет назад, когда рухнул коммунистический строй, американский политик Фрэнсис Фукуяма написал ставшую впоследствии очень знаменитой статью "Конец истории". Согласно его взгляду на историю, в мире было два всеобъемлющих конкурирующих мировоззрения - капиталистическое и коммунистическое. С падением коммунистической системы, утверждает Фукуяма, история подошла к концу, поскольку цель её -- либерально-демократический капитализм; осталось лишь воплотить его на всём земном шаре.

 По мнению же христианских богословов, самонадеянные и сильно преувеличенные утверждения Фукуямы противоречат не только Священному Писанию, которое предсказывает крах всех цивилизаций, не склонивших головы перед Евангелием, и окончательное установление Царствия Божьего. Они противоречат и наблюдаемому повсеместно на Западе упадку веры в "западное евангелие", то есть в ценности либерально-демократического капитализма. И коммунизм, и капитализм были построены на зыбком песке идолопоклонства, а не на камне Евангелия. И потому ни то, ни другое здание не может стоять долго…

…Иисус Христос поведал притчу о двух людях – благоразумном и безрассудном. Первый построил дом на скале, и дом выстоял, несмотря на сильнейшую бурю. Второй построил дом на песке – и дом рухнул, как только пошел дождь и подул ветер. Всякого, кто строит свою жизнь на Его словах, Иисус уподобил благоразумному строителю, построившему дом на скале. Тех же, кто строит жизнь на любом другом фундаменте, Он сравнил с человеком, возводящим дом на песке. Вне всякого сомнения, это сравнение верно и для построения благополучного, перспективного, нравственного белорусского общества, единственный прочный фундамент которому может дать лишь евангельское мировоззрение.

 

Михаил Анатольевич Кадыров-Боровский, доктор с.-х. наук, профессор, лауреат Госпремии Республики Беларусь в области науки и техники

(Статья подготовлена на основании осмысления материалов Международных симпозиумов и конференций «Человек и христианское мировоззрение»).


Система Orphus


КОММЕНТАРИИ К МАТЕРИАЛУ

    ПОИСК ПО САЙТУ

    СКАЗАНО!

    Владимир НОВИЦКИЙ, глава ФХ «Новицких» Лунинецкого района:

    – Почему сегодня в Беларусі колхозы попросту раздеты? Они много зарабатывают, но получается, что для мясокомбинатов выступают спонсорами. Цена закупки не соответствует себестоимости. Не говоря уже, чтоб получить прибыль. Моя задача – разобраться и поставить всё на своё место. Если кто-то думает, что меня будет учить – так не пойдёт...

    ЦИФРА

    130 лизинговых компаний

    на сегодня входят в реестр Национального банка РБ.

    ГЛАС(З) НАРОДА

    В деревне, где оставалось пять жителей, – теперь 100 домов

    В последние годы все больше череповчан, желая сбежать от городской суеты, поглядывают в сторону деревни. Почему? Мы постарались узнать на конкретном примере. «Голос…» побеседовал с жителями уютной маленькой деревеньки Юрьевец, что в 7 км от города. Итак, как же череповчане изменили ее жизнь?

    СИЗОХРЕНИЯ

    Вверх по склону, ведущему вниз…

    Вверх по склону, ведущему вниз…

    Фото Владимира СИЗА.

    ПОЧТА@AGROLIVE.BY

    Логин:
    Пароль:

    (что это)